“Gure adinekoak”, adierazpen eztabaidagarria.

Hizkuntzaren eta pentsamenduaren arteko harremana, hitzek pentsamendua nola eraikitzen duten eta gure sinesmenak haien bidez nola finkatzen edo aldatzen diren, aspalditik hausnartu eta aztertzen da.

Nire blogean dagoeneko hainbat sarrera eskaini dizkiot gai honi [Las palabras sí importan (2017) eta Personas mayores, lenguaje y buen/mal trato (2020)], baina berriro itzuliko naiz horretara. Arrazoia Twitterren sortutako zalaparta txiki bat da, Jordi Evolek "gure adinekoak" esapidea erabili baitzuen Salvadosek urtarrilaren 31n La Sexta telebistan zahartzaroko ikuspegiei buruz eman zuen programa bikaina (Felices 70) zoriontzeko. Hainbat erakundek eta profesional batzuek ohartarazi zioten termino hori ez zela egokia, eta ez zioten inoiz leporatu kazetari ezagun horri adinekoenganako asmo iraingarririk.

"Gure adinekoak" oso izendapen erabilia da, eta normalean tonu atsegin eta atseginean adierazten da adin jakin bat gainditu duen populazioaren multzo askotarikoa aipatzeko. Baina adindunen elkarte-mugimenduaren zati handi bat eta zahartzearekin lotutako beste erakunde batzuk haserretu egiten ditu termino horrek.

Politikariek, hedabideek eta profesionalek behin eta berriz errepikatu dute adierazpen hori, pandemia honetan zehar hori ase arte. "Ante la crisis de la Covid-19: una oportunidad de un mundo mejor" adierazpenean, hainbat arlo eta diziplinatako 1.134 pertsonak sinatua, egoera horrek erakutsi zituen gabeziei eta iraupen luzeko zainketen egungo eredua aldatzeko premia larriari buruz hitz egiten genuen, baita gure gizartean oraindik ere oso presente dagoen adinismoari buruz eta komunikabide eta foro publikoetan hizkuntza egokia erabiltzeko komenigarritasunari buruz ere. Feliciano Villar UBko katedradunak argitaratu berri duen artikulu artikulu batek, hain zuzen ere, Covid-19 pandemiaren eta adinismoaren garaian adinekoek hedabideetan izan zuten ordezkaritza jorratzen du.

Hitz eztabaidagarria da, askok aholkatzen ez duguna, baina ez dirudi mundu guztiak desegokitasunerako motiborik duenik. Zahartzeari buruzko Nazioarteko Zentroaren (CENIE) blogean argitaratu berri den post batean, Josefa Ros Velasco filosofoak gertakari horrek sarean izan duen garapenari buruzko bere kontakizuna egin zuen, eta, gainera, zalantza batzuk azaldu zituen zahartzaroari eta adinekoei buruzko termino batzuk erabiltzeari gehiegizko garrantzia ematen ari ote zaion. Horrek eztabaida hau elikatzera eta jarraitzera animatzen nau, berria izan gabe indarrean jarraitzen baitu.

Hizkuntzaren filosofiatik datozen ekarpen garrantzitsuez gain, ezinbestekoa da neuropsikologia, neurolinguistika edo psikologia soziala bezalako alorretan egindako ikerketa. Azken hamarkadetan, hainbat lanek hizkuntzaren eta pentsamendu/emozio/portaera hirukoitzaren arteko lotura estua eta konplexua erakusten dute. Damasiok egindako azterketetan emozioek erabakiak hartzean duten behin betiko eragina eta, batzuetan, eragin hori ez da kontuan hartzen. "Zergatik egiten dugu egiten duguna, inkontzientearen boterea" izenburua duen John Barghen bilduma bikainak arlo honetan sakontzeko interes handiko aurkikuntzak laburbiltzen ditu. Luis Castellanos filosofo espainiarraren argitalpenen hitzek gure jokabidean eta ongizatean duten eragina adierazten dute. Gogo-aldartea hobetzera eta jokabide-aldaketak orientatzera bideratutako esku-hartze psikologikoek hainbat teknika erabiltzen dituzte, hizkuntzan sinesmen, esanahi eta pentsamendu desegokiak identifikatzeko eta berrikusteko bidea aurkitzen dutenak. Antolaketa-couchingak arreta berezia eskaintzen dio pertsonok esaten dugunari, banakako laguntza-prozesuak eta taldeak gainbegiratzeko prozesuak gidatzeko.

Izugarri handia da aztergai honetan ematen diren eremu, diziplina eta ekarpenen zerrenda. Baina hizpide dugun eztabaidan, George Lakoff hizkuntzalari eta zientzialari kognitiboak egindako azterketari heldu nahi diot orain. Autore honek dioenez, giza pentsamendua esparru mental deritzonaren bidez antolatzen da, eta esparru horiek kontzeptuak elkarri lotuz gure mundua antolatu eta interpretatzeko balio dute. Eguneroko bizitzan termino jakin batzuk erabiltzen edo entzuten ditugunean aktibatzen diren buruko markoak. Botere berezia dute, aditu honen arabera, metafora gisa jarduten dutenek.

Esamolde batzuk edo besteak aukeratzen ditugunean, jar ditzagun adibide pare bat buruko esparru horien eraginaz. Dementziaren alorrean metaforarik errotuenetako bat da dementzia "heriotza bizi" gisa interpretatzea, eta hura pairatzen dutenak, batez ere narriadurak aurrera egiten duenean, "Zonbi" gisa, zeina, egia esan, pertsona izateari utzi baitio. "Alderraiak" (narriadura kognitiboa duten eta galtzeko arriskua duten pertsonak aipatzeko) edo "enbor hutsak" (dementzia oso aurreratua dutenak izendatzeko) bezalako esapideak erabiltzeak aktibatu egiten ditu esparru mental horiek. Horiek ez dira kaltegabeak, "Jada ez da pertsona" hartzen baitute abiapuntutzat, eta horrek tratu desegokia ekar dezake (elkarrizketan pertsona ez aintzat hartzea, adierazpidea egiteko aukerarik ez ematea, bere portaeren logika ez bilatzea, bere intimitatea ez babestea, etab.) "nik egiten dudanak edo esaten dudanak zer gehiago ematen duen, erabatekoa bada... ez da enteratzen!" pertzepzioaren aurrean.

Adibideak: adierazpen jakin batzuen erabilera, beste aukera batzuen aldean, ez da estilo edo apeta aukera hutsa. Hitzak, erabiltzen dugun hizkuntza, gure pentsamenduaren bide nagusia dira (ez bakarra), emozioekin lotzen da eta portaera bideratzen du. Gure hitzek besteekiko begirunea islatzen dute, eta horiei buruz hausnartzeak gure begirada berraztertzen eta gure tratua bideratzen lagun diezaguke. Izan ere, ikusten dugunez, saiatu egiten gara. Ezin dugu ahaztu, Xavier Etxeberria filosofoak dioen bezala, bestearen errekonozimendu ona abiapuntu eta ezinbesteko baldintza dela tratu onerako.

Duela hamarkada batzuetatik hona, objektiboki desabantaila sozialean dauden talde sozialak (emakumeak, desgaitasuna duten pertsonak, dementzia duten pertsonak, gutxiengo etnikoak, LGTBI pertsonak) pertsonak izendatzen ditugunean eta kolektibo horiei buruz ari garenean erabiltzen dugun hizkuntza modu arduratsu eta inklusiboan erabiltzearen garrantzia defendatzen ari dira.

Garrantzi berezia dute foro publikoetan egindako diskurtsoek (politikoak, adituak, zainketa soziosanitarioetan inplikatutako sektore publiko eta pribatuko arduradunak, etab.), bai eta komunikabideek, publizitate-iragarkiek edo zinemak emandako mezuek ere, duten inpaktuagatik eta modelatzeko potentzialagatik. Zahartzaroaren kontsiderazioan eta iraupen luzeko zaintzan izandako aldaketaren aldeko kultura-mugimenduak ere defendatzen du gizarte- eta osasun-zerbitzuek pertsonak benetan erdigunean jartzea. Amparo Suay irakasleak "Una nueva mirada en el tratamiento de los mayores en los medios desde la ética de la comunicación" izeneko artikulu bikain batean dioen bezala, erantzukizun kolektiboa da, eta zahartzaroak eta adinekoek beste gizarte-talde batzuek baino arreta txikiagoa jaso dute.

“Gure adinekoak”?

Hori esanda, goazen orain post hau motibatzen duen esapidera, "Gure adinekoak", askotariko erreakzioak eta posizionamenduak eragiten dituen termino eztabaidagarria. Batez ere, horretara jotzen denean, asmo ona aipatzen duenaren komunikazio-asmoaren buru delako. Izen horrekin, normalean, belaunaldi oso bati maitasuna, konpromisoa, babesa, errespetua, omenaldia eta zerga erakutsi nahi zaizkio. Asmo komunikatiboak hizkuntzaren esanahian duen garrantzia ezetsi nahi izan gabe, "Gure adinekoak" terminoa ez dela egokia defendatzen eta mantentzen dut, eta saihestu egin beharko litzatekeela pertsona nagusiei buruz ari garenean, eta, bereziki, esku-hartze publikoetan.

Asmo komunikatiboa elementu garrantzitsua da adierazten denaren esanahia epaitzeko, baina ez da jokoan dagoen bakarra zahartzaroaren ikuspegi kolektiboa eraikitzeaz eta adinekoen pertzepzio sozialaz ari garenean. Ez dut uste termino hori onargarria denik, hainbat arrazoirengatik.

Lehenik eta behin, uniformetasuna adierazten duelako generoari eta taldeari dagokienez. Eta zahartzaroaz, zahartzeaz eta adineko pertsonez ari bagara, errealitatetik urrun gelditzen da. Ondo dakigunez, ebidentzia zientifikoak berretsi egiten du giza zahartzearen prozesuak duen heterogeneotasun handia.

Bigarrenik, posesiboaren erabilerak propietatea adierazten duelako. Harreman-agertoki hori nabarmen urruntzen da interdependentziarenetik, nire ustez hori baita egokia pertsonen, taldeen eta komunitateen arteko harremanak ulertu eta lantzeko.

Hirugarrenik, adierazpen horrek barne har dezakeen asmo maiestatikoa (errespetua, miresmena, ohorea, omenaldia... erakustea), zahartzaroari buruzko diskurtsoak izan ohi dituen testuinguru tematikoak kontuan hartuta (osasun-arazoak, pentsioak, gizarte-babesa, hauskortasunaren edo mendekotasunaren ondoriozko egoerak), besarkada paternalista batek eta talde babesgabe, ahul, arin baten aurrean egoteko mezuak azpiratzen duelako. Horrek ez dio errealitateari erantzuten, eta ez ditu adineko pertsona gehienak ordezkatzen, bizitza zuzentzen eta erabakiak hartzen jarraitzeko gaitasuna eta gaitasun nahikoa baitute, gehiegizko babesaren beharrik gabe, nahiz eta asmo onekoa izan.

Era berean, ez nau konbentzitzen esamolde horrekin batera agertzen den mezuak, etengabe eskatzen baitu "gure adinekoei" egungo gizartearen alde egin zuten guztia itzultzeko betebehar morala. Horrekin ez diot baliorik kendu nahi elkarrekikotasunaren kontzeptuari, harreman komunitarioetan funtsezkoa baita, baina uste dut arriskutsua dela esker onaren eremura lerratzea beren herritartasun-eskubideak (osasuna, pentsioak, gizarte-zerbitzuak edo etxebizitza, besteak beste) eta adinekoek, gizarteko gainerako pertsonek bezala, eskuratu behar dituztenak.

Ariketa bat egitea proposatzen dut orain: "Gure adinekoak" esamoldean pentsatzea, protagonistak aldatuz. Hautu hori beste talde batzuei aplikatuko balitzaie, adibidez kazetari batek edo politikari batek "gure emakumeak" edo "gure ezinduak" esango balu, zer nolako erreakzioa eragingo luke? Adineko biztanleei aplikatzen zaienaren berdina izango litzateke? Zalantzan jartzen dut. Ziurrenik, azken hamarkadetan talde eta pertsona horiek ahalduntzeko prozesuak defendatzen dituzten kolektiboen erantzuna ez litzateke espero izango. Eta arrazoi handiz uste dut. Galde diezaiogun geure buruari, orduan, zergatik izen horrek ez duen hainbeste talka egiten adineko pertsonengan. Agian, sakonki errotutako sinesmenekin du zerikusia, horietako asko konorterik gabe, adinekoak uniformetasunez, konpetentzia faltaz, gabeziaz, haur bihurtzen dituen karakterizazioarekin eta etengabeko babesaren beharrarekin lotzen dituztenak? Literatura espezializatua zabala da, eta adineko pertsonekiko estereotipo negatibo horiek daudela erakusten du, baita diskriminazio sozialarekin (adinismoarekin) eta tratu txarrarekin duten harremana ere. Bereziki interesgarriak dira Rocío Fernández-Ballesteros UAMeko irakasle emerituak egindako lanak, nazioan eta nazioartean gerontologo ezaguna baita.

Ez naiz nekatzen Anna Freixasen artikulu biribila gomendatzeaz, “Solo mía”, El País egunkarian argitaratua, non hitz honen erabilera aipatzen duen. Beterana horrek, gerontologo feminista adituak, nahi gabeko paternalismoa argudiatzen du, eta esaten du zahartzaroa etengabe sentimentalizatzeko estrategia erabiltzea gutxiesteko modu bat baino ez dela. Ezin naiz gehiago ados egon.

Amaitzeko, aipatu nahi dut oraindik adin nagusira iritsi ez direnen legitimitatea zalantzan jarri dela, kasu honetan, zahartzaroari eta adinekoei buruzko hizkuntzak nolakoa izan behar duen adierazteko. Josefa Rosek galdetu du ea hori ez ote den desagerrarazi nahi den paternalismoaren beste adibide bat, iritzia ematen baitu eta adinekoak nola izendatu behar diren erabaki nahi baitu.

Zalantzarik gabe, ukitutako pertsonen parte-hartzea izan behar da politika, erabaki eta proposamenen diseinuan eta garapenean nagusi. Baina, lehenik eta behin, jakin behar dugu adinekoen elkarte-mugimenduak, bai gure herrialdean, bai beste batzuetan, dagoeneko eman duela iritzia gai horri buruz. Zenbait erakundek, besteak beste, Adinekoen Erakundeen Espainiako Konfederazioak (CEOMA) eta Espainiako Pentsiodunen eta Erretiratuen Batasun Demokratikoak (UDP), gogor arbuiatzen dute hizkuntza diskriminatzailea, eta, zehazki, "Gure adinekoak" esamoldearen erabilera, haien jakinarazpen publikoetan eta hizkuntzaren erabilera arduratsua egiteko egindako gidetan kontsulta daitekeenez (artikulu honen amaieran zenbait esteka uzten ditut).

Baina, gainera, uste dut akatsa dela adin jakin batera iritsi ez direnek (60 urterekin, 65 urterekin, 70 urterekin, 83 urterekin?) etorkizunean eragina izango duten gaiei buruz iritzia emateko zain egon beharko luketela, aldez aurretik hil ezean. Izan ere, horrek zahartzaroaren gaia populazio-talde bati helaraztea ekarriko luke, guztioi dagokigun zerbait denean. Zahartzeari bizi-zikloaren ikuspegitik eta belaunaldien arteko ikuspegitik heldu behar zaio, zahartze-politikak lantzen eta bideratzen dituzten nazioarteko konbentzio eta adostasun-dokumentuetan planteatzen den bezala, adierazpen-mailan behintzat.

Hitzen azaleko mailan geratzeko arriskuari buruzko ohartarazpena partekatzen dut. Hizkuntzaren analisiak aukera eman behar digu gure adierazpenen esanahia hautemateko, haiek duten ikuspegiaz edo esanahiaz jabetzeko, bai eta pertsonen arteko harremanez eta boterearen banaketaz jabetzeko ere. Adibidez, ez da gauza bera esatea "Zentro honetan beren erabakiak hartzen uzten diegu" eta "Zentro honetan pertsonek beren erabakiak hartzen dituzte".

Zerbitzu gerontologikoetan egiten ditudan zenbait lanetan hizkuntza zaintzan berrikusteak horixe bilatzen du. Erakundeetan hizkuntza aztertzea praktika indartsua eta oso gomendagarria da. Pertsona ardatz duten arreta-ereduetarantz aurrera egiteko, oso modan dago orain, horrek dakarren arriskuarekin, eta oso ariketa baliotsua da, landu beharreko sinesmenak eta jarrerak identifikatzeko aukera ematen baitigu. Ezer gutxi lortuko genuke hitzak ordezteko ariketa automatiko baten ondoren "politikoki zuzenak" diren esamolde berrien zerrenda bat egingo bagenu.

Hitzek garrantzia dute bizitzako arlo guztietan: familian, pertsonen arteko harremanetan, lanean, negozioetan, artean edo maitasunean. Aldaketa eta ikaskuntza prozesuetan, hizkuntza ezinbesteko aliatua da. Ez da hutsala, erabiltzeko modua ez da kaltegabea, nahiz eta kalte edo minik egiteko asmorik gabe aplikatzen den. Zainketen testuinguruan, hitzek eragin eta botere berezia dute, oso pertsona ahulei eragiten dietelako. Zahartzaroan beharrezkoa den aldaketa kultural baten eraikuntzan ere konprometituta gaude asko eta asko. George Lakoffek dioenez, "Desberdin pentsatzeak desberdin hitz egitea eskatzen du".

Espero dut gogoeta hauek zahartzaroko hizkuntza ez-diskriminatzaileari buruzko beharrezko eztabaidan lagunduko dutela. Hizkuntza horrek, zalantzarik gabe, balio handia izango du zahartzaroaren ikuspegi bat berreraikitzeko prozesu geldiezin horretan aurrera egiten jarraitzeko, eta, horren arabera, pertsonok, bizi-proiektu bakoitza gidatzen duen baliotik eta berezitasunetik, ikusitakoak eta balioetsiak izateko. Gure gaitasunetatik, parte hartzen dugun gizarteari laguntzen jarraitzeko aukerak ditugularik, zentzuz bizitzen eta besteekin konektatuta jarraitzeko desioak ditugunean, nahiz eta batzuetan edo, hala badagokio, kide garen komunitateei laguntza, zaintza eta babesa eman behar diegun.

Teresa Martinezen blogean argitaratutako jatorrizko testua: "La atención centrada en la persona, un camino por recorrer", sutsu irakurtzera animatzen zaituztegun espazioa.